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| ● 中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)巨匠——雷圭元特展 ◎ 時(shí)間：2016年11月18日至12月15日 ◎地點(diǎn)：中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館1/2/5/7號(hào)廳 ◎ 主辦：中國美術(shù)學(xué)院 ◎ 承辦：中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館 ◎ 協(xié)辦：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 / 上海程十發(fā)藝術(shù)館 ◎ 總策劃：杭間 ◎ 學(xué)術(shù)主持：杭間 / 吳光榮 ◎ 學(xué)術(shù)支持：唐西林 / 張京生 / 郭秋惠 ◎ 策展人：金曉依 / 張素琪 / 姚之潔 |
為紀(jì)念著名工藝美術(shù)教育家、設(shè)計(jì)家雷圭元先生誕辰110周年，弘揚(yáng)雷圭元先生在20世紀(jì)中國設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐方面取得的巨大成就，中國美術(shù)學(xué)院「設(shè)計(jì)東方?中國設(shè)計(jì)國美之路」系列活動(dòng)之「中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)巨匠——雷圭元特展」將于2016年11月18日16點(diǎn)30分在中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館開幕。
雷圭元
(1906~1989)，北京人，著名工藝美術(shù)家、美術(shù)理論家、教育家。1927年畢業(yè)于北平國立藝術(shù)?？茖W(xué)校。1928年赴杭州任教于國立藝術(shù)院。1929年赴法國留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫、染織與漆畫。1931年回國并任教于國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校。1934年擔(dān)任上海工商業(yè)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。1938年與李有行、沈福文、龐薰?等在四川開辦中華工藝社。雷圭元堅(jiān)持工藝美術(shù)能夠「為人使用，美化生活，使人類生活中充滿美的因素」。1947年發(fā)起中國工藝美術(shù)服務(wù)社。1956年任中央工藝美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)。
中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史很奇怪，表現(xiàn)之一就是對(duì)雷圭元的遺忘和漠視。1928年，年僅23歲的他應(yīng)林風(fēng)眠之邀，從北平南下到杭州剛成立的國立藝術(shù)院（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）任教，1929年他赴法留學(xué)，學(xué)成歸國后他回國立藝專繼續(xù)從事圖案教育事業(yè)，四十年代他已經(jīng)出版了教育部指定教材《新圖案學(xué)》，這在某種意義上標(biāo)志著中國自己的圖案學(xué)體系的建立。
他在上海參與創(chuàng)辦了中國最早的設(shè)計(jì)組織「中華工商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì)」；抗戰(zhàn)艱苦時(shí)期，他與龐薰?一起在成都創(chuàng)立了中國最早的現(xiàn)代設(shè)計(jì)性質(zhì)的學(xué)?！杆拇ㄊ×⑺噷！?，將設(shè)計(jì)應(yīng)用于民生。1953年，他與龐薰?聯(lián)手，從杭州北上援建創(chuàng)辦了中國第一所獨(dú)立意義的設(shè)計(jì)學(xué)院——中央工藝美術(shù)學(xué)院。如果說中國現(xiàn)代也有「設(shè)計(jì)之父」，那么，雷圭元和龐薰?、陳之佛，是最有資格獲得此稱號(hào)的人。
這樣一個(gè)人，進(jìn)入21世紀(jì)以來無聲無息，不僅大眾無人所知，就是設(shè)計(jì)界知道的人也寥寥無幾了。數(shù)典忘祖，這是中國這個(gè)自然經(jīng)濟(jì)「悠久」而工業(yè)革命后進(jìn)的國家，面對(duì)現(xiàn)代化而自感虛弱的一種典型寫照。無數(shù)個(gè)「他」急切但是卻在表面追趕「現(xiàn)代」設(shè)計(jì)，無數(shù)次外表潮紅內(nèi)心急躁，自詡我們已進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先進(jìn)陣營。幾乎每個(gè)人都是設(shè)計(jì)英雄，大咖大腕，而忽略了我們進(jìn)入「現(xiàn)代設(shè)計(jì)」的真正歷程——而恰恰是這個(gè)歷程的「過程」與痛苦，揭示了我們連接傳統(tǒng)，克服局限，了解世界，解決問題的價(jià)值。
作為Design的設(shè)計(jì)在中國是如何表述為「圖案」的？這個(gè)問題現(xiàn)在大多數(shù)人已經(jīng)不想去搞清楚，而「圖案」與「紋樣」有何不同？更是乏人問津。在20世紀(jì)末設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育棄圖案而轉(zhuǎn)以「三大構(gòu)成」取代之后，圖案幾乎離開了高等設(shè)計(jì)教育視野。近年來在本土化思潮下，在日常生活中重提圖案，實(shí)際上是回到雷圭元八十余年前的研究，也就是重回到中國在20世紀(jì)初年所遭遇問題的思考：在世界民族和區(qū)域文化的曠野中，什么是中國人本來的圖騰和象征樣式，我們應(yīng)該怎樣在古人「雜亂無章」的世俗表現(xiàn)中，尋找到內(nèi)在的規(guī)律和隱喻？這些樣式能為現(xiàn)在的設(shè)計(jì)應(yīng)用提供什么樣的原理和方法？
這些問題，雷圭元在《新圖案學(xué)》《中國傳統(tǒng)圖案作法初探》等著作中最早做了描述和總結(jié)。在中國傳統(tǒng)紋飾的總結(jié)和提煉中，雷圭元表現(xiàn)出深刻的洞察力，他從傳統(tǒng)會(huì)意和象形世界中找到了「指事」性的邏輯思維，在我們知道西方紋樣系統(tǒng)與其圖形構(gòu)成的社會(huì)發(fā)展關(guān)系后，才會(huì)意識(shí)到中國傳統(tǒng)紋樣總結(jié)的不易。
雷圭元不是一位單純的圖案學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)者，他還是一位杰出的設(shè)計(jì)實(shí)踐者。他重要的作品有作為組長(zhǎng)的北京國家人民大會(huì)堂等首都十大建筑的裝飾設(shè)計(jì)，它們幾乎奠定了20世紀(jì)后五十年的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格。他也是現(xiàn)代漆藝發(fā)展的奠基人和推動(dòng)者，他在五十年代的漆藝創(chuàng)作，揭開了這門古老技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程。
回到民國時(shí)的「先生」之義，雷圭元正是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展路上的先生、前驅(qū)和先覺者。這次，在雷先生的親屬和清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的協(xié)助下，我們以松江程十發(fā)藝術(shù)館舉辦的展覽為基礎(chǔ)，通過研究，重新梳理雷圭元在圖案、教育、設(shè)計(jì)以及繪畫等方面的貢獻(xiàn)，并重新安排作品展覽線索，力圖呈現(xiàn)雷圭元先生作為中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)巨匠的風(fēng)采和杰出成就。
